摘要：
偏大，比如一尊宗喀巴像和一尊金刚手本尊像便有40cm×45cm。 玛尼拉康内的石刻造像是藏传佛教五大派的佛像、神像、菩提、依怙、护法、地神、守护神等造像。 北壁：金刚持、帝洛巴、纳若巴禅师像，佛祖三主，六庄严二圣尊，十六罗汉，觉吉班丹，阿底峡，握例巴，仲敦巴·杰瓦琼乃（胜生之祖），千手观音，历代噶当派大师。。...
偏大，比如一尊宗喀巴像和一尊金刚手本尊像便有40cm×45cm。 玛尼拉康内的石刻造像是藏传佛教五大派的佛像、神像、菩提、依怙、护法、地神、守护神等造像。 北壁：金刚持、帝洛巴、纳若巴禅师像，佛祖三主，六庄严二圣尊，十六罗汉，觉吉班丹，阿底峡，握例巴，仲敦巴·杰瓦琼乃（胜生之祖），千手观音，历代噶当派大师。。
佛堂，是指安放、供奉、礼拜佛像的专门建筑物或房间，包括位於佛寺內的佛殿以及其他用作供佛的建筑物或住宅內用作供佛的房间，藉以礼拜、祈福，或作功课修行之用。佛堂，最早由古印度佛教石窟「支提堂」（巴利语：cetiya，梵文：caitya）演变而来。 佛寺里的佛堂常以所供奉之佛命名，如供奉佛祖释迦牟尼的佛堂称为释迦堂，供奉药师佛的佛堂称为药师堂等。。
fo tang ， shi zhi an fang 、 gong feng 、 li bai fo xiang de zhuan men jian zhu wu huo fang jian ， bao kuo wei yu fo si 內 de fo dian yi ji qi ta yong zuo gong fo de jian zhu wu huo zhu zhai 內 yong zuo gong fo de fang jian ， ji yi li bai 、 qi fu ， huo zuo gong ke xiu xing zhi yong 。 fo tang ， zui zao you gu yin du fo jiao shi ku 「 zhi ti tang 」 （ ba li yu ： c e t i y a ， fan wen ： c a i t y a ） yan bian er lai 。 fo si li de fo tang chang yi suo gong feng zhi fo ming ming ， ru gong feng fo zu shi jia mou ni de fo tang cheng wei shi jia tang ， gong feng yao shi fo de fo tang cheng wei yao shi tang deng 。 。
佛祖释迦牟尼佛坐像，两侧为药师佛、阿弥陀佛。佛陀像前为阿难尊者和迦叶尊者。殿内东西两侧山墙上绘有十六尊者的画像。迎风屏上为观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨彩绘。 藏经楼，为一座青砖青瓦楼房，藏有“三藏十二部”佛经。 祖师堂，位于东院。正殿供奉佛像。殿内曾有唐面釉瓷坛，内装古林禅师遗骨。。
。这时有一个老渔翁似醉非醉地抓起蛇头、蛇尾，胡乱地跳起舞，竟使那条蟒蛇死而復生，变成了一条龙，腾空而去。 另一种说法是，当时流行瘟疫，乡民求助佛祖，抬著佛像路过河边时，河中突然跃出一条大蛇，遭乡民砍断后血染河水。乡民喝了河水除病祛瘟，都认为大蛇是龙的降凡，便创造出舞醉龙以志纪念。。
神明彩，又称神明漆、佛祖彩、佛祖漆、佛公漆、佛祖漆仔（台湾话：pu̍t-tsóo-tshat-á）等，为台湾家庭神明厅、佛堂摆设中相当普遍盛行的祭拜用神明绘像。常见的有观音彩等，两侧通常会加装文字对联，神明彩的材质常是木材或压克力，上面偶会覆盖防尘用玻璃。 观音彩於台湾日治时期之前即出现，属於移民社。
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佛像。像成后，省常大师率大眾跪地合掌发愿：“我与一千大眾，八十比丘，始从今日，发菩提心，穷未来际，行菩萨行。愿尽此报身，以生安养。” 真宗天禧四年正月十二日(1020年)，省常圆寂。 省常大师生平与思想. [2009-09-08]. （原始内容存档于2009-09-27）. 《佛祖统纪》中作阿弥陀佛。
书楹联，上书：“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金像龙吟虎啸出天台”。大雄宝殿内部主要供有三尊佛像，中间的佛像为释伽牟尼佛、两边的佛像为阿弥陀佛和药师佛。大殿内部的两侧还设有龛，里面供奉观音和地藏菩萨。这五尊佛祖和菩萨的塑像都为明朝时期的铜质包金。大殿二层设有念佛堂，其东西两壁设有有对联，上书：“一念。
佛祖山隐居。上流寺开始被用作缝纫学校，后来作为宁乡县立第五高小。1939年，上流乡设立后，上流寺为乡镇府办公地。后来又被作为上流乡中心国民学校。 上流寺观音殿。 上流寺大雄宝殿佛像。 上流寺大雄宝殿佛像。 上流寺大雄宝殿佛像。 黄海潮; 姜宏照. 《宁乡史地》.。
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罗（Candasara），并由世人供奉五千年。 历史学者肖伯（Juliane Schober）如此分析这种“佛祖附体”的佛像崇拜：“这尊佛像丰富繁杂的传奇和佛陀的诸多本生故事相似，马哈穆尼佛像的仪式和传说由此达成两大目的：将本地的统治者置入了佛教的宇宙观里，又将佛陀的本生故事延申到了阿拉干和上缅甸的。
佛祖释迦牟尼的八根头发。 传说此塔在2600年前佛祖死前（公元前486年）就已经建成，然而考古学家相信此塔是由孟族在公元六世纪至十世纪所建成的。传说与考古学的意见有异，所以此问题仍是颇具爭议性的。而这佛塔的传说则由一对遇见佛祖的孟族商人兄弟开始——他们收到了佛祖。
佛祖从天上来到人间，化身为佛爷住在奘房中，为人民办事解除烦恼。天神给他下凡的时限到了，佛祖不敢对抗天神，却又留恋德昂族人民，急的生了大病。病情恶化后，百姓问他有什么愿望，佛祖说按他的相貌雕一尊木像，再给木像洗个澡。木像完成后，佛祖离开了人间，百姓将佛像放到凉亭中，赶了三天大摆，给佛像。
佛祖讲经，手中的驮脚钱还没来得及付给赶毛驴的老汉，便在窗内坐化，故成为罗汉堂内的“旁听生”。 延生堂、往生堂：佛祖殿前面，有延生堂和往生堂各一间，相对而立。 弥勒殿：位于佛祖殿西侧，硬山屋脊，前廊后厦，面阔三间（长约11米），进深大约8米。殿内主供弥勒佛。 观音殿：位于佛祖。
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精舍内的壁画主题主要是佛祖事迹。供奉之主佛称为Phra Phuttha Ratchamongkhon Boditrilokkanat（พระพุทธรัชมงคลบดีตรีโลกนาถ），高6.5公尺，宽5公尺，通体洁白，底座藏有8.8万块帕洛佛牌及金银珠宝，佛首内藏有佛祖。
佛祖，遂依山就崖镌刻佛像，长达57米，并得名童子寺。天保十年（559年）文宣帝高洋曾亲临童子佛寺。金天辅元年（117年），该寺毁于战乱。明朝嘉靖元年（1522年），当地政府重修。该寺现仅存寺前的燃灯塔及寺后摩崖上残存的几尊小佛像。该燃灯塔系中国现存最早的石灯塔。。
观音堂佛祖庙（Kwan Im Thong Hood Cho Temple），俗称四马路观音堂，位於新加坡小坡四马路（现滑铁卢街 Waterloo Street），门牌178号。先天道「南山上人」在1884年在此地弘法行医。清朝光绪十年（1884年）蒲月（农历五月）由一家叫“陈两成”的商号献地，众信徒。
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密檐式塔从楼阁式塔发展而来，与楼阁式塔的不同是塔檐比楼阁式塔的多且密，为砖石结构。密檐式塔的第一层特别高，设有门窗，多雕刻佛像或佛经故事。密檐式塔多为实心塔，也有的中空，开有通气口。但塔内没有阶梯，一般不做登临之用。 密檐式塔是与东汉或南北朝时期，主要分布在华北、东北地区。早期的密檐塔由于不设斗拱塔。
佛像的最长走廊等。 沛嵿寺建筑群的建筑从低往高，依次为外山门、内山门、钟楼、观世音菩萨殿、佛祖殿。钟楼建在外山门后，是一座八角形的三层楼。钟楼悬挂有一口三十六吨重的铜钟，为越南最大。铜钟下面放着七十吨重的铜鼓。当地人认为，钟声传到哪佛祖就普度众生到哪。 BAI DINH。
半跏思惟像，是一种流行于古印度贵霜王朝犍陀罗地区和东亚的佛像艺术造型，指的是结合了半跏坐姿和思惟相的悉达多太子或弥勒菩萨像。尊像一般左足支地、右腿盘起横放在左大腿上(半跏坐)，以手支颐呈现出思索状态(思惟)。通常一方面认为是表现了佛祖身为悉达多太子时苦思人生哲理及至开悟时的情形，或代表为弥勒菩萨思索像。。
千佛是大乘佛教的一种佛像的类型，由多个呈坐姿或站姿的小佛像组成，形式包括千佛造像和千佛图。千佛有佛身、背光和台座三个必需的基本特征以及华盖、榜题、边框三个选择性特征组成，其排列形式包括线性、菱格状、和弧形等方式。千佛图像也呈现出对称性，比如在佛祖像的两侧对称排列，或者在石窟四壁的对称排列。在千佛图。
9卷《三部经卷论疏》和《噶当祖师殿》等39卷经文全集、佛经《甘珠尔》和《丹珠尔》、历代班禅经文全集和经言等。灵塔有洛桑顿珠灵塔、尊胜塔，南殿银塔主供佛祖释迦牟尼牙齿舍利，其周围有用汉银制作的甘丹旦增嘉措灵塔，以及金铜制作的吉祥法轮等。 恩贡寺虽然不大，但历史上与班禅世系关系密切。二世班禅、三世班禅均。
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